在马尔康，我们与县教育局领导沟通，下乡实地丈量即将施工“梦想中心”的准确尺寸，阿宝除了参与这些外，一般都是晚上回到驻地，赶写当天的会议纪要、绘制施工位置数据图纸,参与“梦想中心”的建材选购；回到成都后，不论是参与专业机构举办的灾区心理重建志愿者的培训，还是基金会志愿者说明会，他都在其中忙碌。

或许是学生，显然对工作中的应对、规划；公司规范的会议纪要撰写、活动的组织与筹备、商家谈判……缺乏经验，或多或少不知所为。但我发现，他能接受别人的建议。即便面对“领导”的批评，他的反应也出人意外：不温不火，没有推诿而是接受。我想这种平静地接受，超出他这个年龄通常的情绪表达。

我记得，吴冲给我介绍阿宝时，用了“道德感”的字眼。一个“六零年代”的老青年给给予一个“八零后”新青年如此评价，我还是第一次听说。而在近距离地接触中，我确实感到此言不虚。年轻的阿宝在连山绝壑、长林古木的藏区，作为监理参与“真爱梦想”－一个民间公益基金会的助学项目，行进在运送地震救灾物资的危险旅途中……虽然是一个刚毕业的学生，阿宝身上却少见物质年代里，人们惯有的急躁、功利的气息。“视其所以，观其所有，察其所安”，他倒是有些许君子的淡然之风。

三省吾身：作为生于上个世纪六十年的老青年，我们的人生经历：是从物质稀缺、政治封闭的年代，迎来了改革开放。少时接受的是传统教育，面对的急剧变化的社会环境，价值取向是从“从我做起，振兴中华”变成了追求所谓“物质财富满足式自我成功”、“还市场于民”的新社会。在一段时间内，社会的评价体系是世俗、功利、物质化的衡量来评判。我们很多人被票子、位子、车子、房子等物质驱动力所驱使而深陷其中，仿佛那些成为了人们生命的终极目标和被社会认可的唯一标准。

我们来到世间，不是只为蝇营狗苟地获取物质财富而来。按照马斯洛的理论，人们有权利追求对美好生活的物质追求，但也要不满足于此，不被物役，找寻人生之意义。吴冲和潘江雪，无疑是这个时代的觉醒者和先行者。作为金融业的职业经理人从捐钱到捐助自己，辞职创办真爱梦想基金会，借助在商业社会积累的专业经验和能力转向致力于公益事业、关注弱势群体－“不事王侯，高尚其事”。自我修炼、知止而安、内心强大、巧结善缘……自此开始改变人生的新旅途。

阿宝－“八零后”新青年，他们生于改革开放的年代，成长于“还社会于民”的中国社会转型期。他们享受到改革开放所带来的物质成果，感受到国家日渐强大，与此同时，他们也有精神上的追求、实现着自我的人生价值－比如独立、不盲从；奉献、行动；志愿者、社工。从某种程度说，阿宝这代人业已超越了我们，但又与我们并肩行走在这个回归道德、直接参与社会事物，体现社会责任和公民精神的时代（即便是经济也应该是道德经济）。后生可畏，后生可敬。三人行，必有我师焉。他亦是我这个老青年学习的榜样。

众方有为。试想，在这个孕育伟大精神的时代中，不论是“六零代”老青年吴冲，还有像潘江雪、黄昕、陈艺、何炬、阿宝等等“七零代”、“八零代”的朋友们，汇聚“真爱梦想”，自觉或为榜样的力量吸引，投身到中国刚刚起步的公益事业中来，向善而为，因爱成聚，助梦飞翔，此乃人生多么美好的事物！

此次四川之行，阿宝这个年轻人令我感触良多。回到上海，促使我重读梁启超在一九零零年写就的《少年中国说》，感佩阿宝－年轻一代行动的精神，实践着先人“少年强则中国强”的愿望。

现抄录《少年中国说》中的部分文字，与阿宝和诸君分享。视为是一种激励，也是一种期许。

假以时日，在马尔康、金川、苍溪……在拥有“梦想中心”的每个地方，孩子们书声朗朗，诵读《少年中国说》，那将是多么动人的一幕。

……

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。